آرشیو مهر ماه 1394

وبلاگ خبري-مذهبي-فرهنگي اجـتـمـاعي-تاريـخي-آمـوزشي در موضوع حج و عمره

عيد قُربان (به عربي: عيد الأضحي)

چهارشنبه ۰۱ مهر ۹۴ | ۱۷:۲۷ ۳۹۹ بازديد

عيد قُربان (به عربي: عيد الأضحي) روز دهم ماه قمري ذي الحجه، مصادف با عيد قربان از گراميترين عيدهاي مسلمانان است كه به ياد ابراهيم و فرزندش اسماعيل، توسط بسياري از مسلمانان جشن گرفته مي‌شود.

تصويري از لحظهٔ نزول فرشته بر ابراهيم و آوردن قوچي براي قرباني آن به جاي فرزند خود بر ديوار كليساي
St. Matthew's German Evangelical Lutheran

جشن

عيد قربان كه از جمله تعطيلات رسمي مسلمانان است، از يك تا چهار روز جشن گرفته مي‌شود و در طي آن مردم با پوشيدن بهترين پوشاك خود، پس از انجام عبادات، به ديد و بازديد و جشن و سرور مي‌پردازند.

مراسم عيد

برگزار كردن مراسم قرباني در اين عيد بر همه افرادي كه براساس فقه اسلامي قرباني نمودن واجب و الزامي است و مسلمانان در سراسر جهان در اين روز، گوسفند، گاو يا شتري را قرباني كرده و گوشت آنرا بين همسايگان و مستمندان تقسيم مي‌كنند.

حاجيان در اين روز پس از به پايان رساندن مناسك حج، حيواني را ذبح مي‌كنند و پس از قرباني آنچه بر آنان در حال احرام، حرام شده بود - مانند نگاه كردن در آينه، گرفتن ناخن و شانه زدن مو -، حلال مي‌گردد و با توجه به اينكه حج، يكي از عبادتهاي بسيار مهم در اسلام است، توانايي به انجام رساندن آن نيز براي هر مسلماني بسيار شادي آور است، در نتيجه، روزي كه پس از انجام وظايف سنگين حج، به عنوان جايزه الهي و اتمام احرام پيش مي‌آيد را عيد مي‌دانند.

همچنين در روايت‌هاي مكرري نقل شده كه در روز عيد قربان، قرباني كنيد تا گرسنگان و بيچارگان نيز به خوراك برسند.

ريشه عيد قربان

عيد قربان ريشه در دوران قبل از تاريخ بشر دارد. انسان‌هاي اوليه براي به دست آوردن ترحم خدايان دست به قرباني كردن حيوانات و انسان‌ها مي‌زدند.

اسلام

در روايات مختلف دين اسلام آمده‌است كه ابراهيم پيامبر در سن بالا داراي فرزندي شد كه او را اسماعيل نام نهاد و برايش بسيار عزيز و گرامي بود. اما مدتها بعد، هنگامي كه اسماعيل به سنين نوجواني رسيده بود، فرمان الهي چندين بار در خواب به ابراهيم نارزل شد و بدون ذكر هيچ دليلي به او دستور داده شد تا اسماعيل را قرباني كند.

او پس از كشمكشهاي فراوان دروني، در نهايت با موافقت خالصانه فرزندش، به محل مورد نظر مي‌روند و ابراهيم آماده سر بريدن فرزند محبوب خود مي‌شود. اما به هنگام انجام قرباني اسماعيل خداوند كه او را سربلند در امتحان مي‌يابد، گوسفندي را براي انجام ذبح به نزد ابراهيم مي‌فرستد.

اين ايثار و عشق پيامبر به انجام فرمان خدا، فريضه‌اي براي حجاج مي‌گردد تا در اين روز قرباني كنند و از اين طريق براي يتيمان و تهيدستان خوراكي فراهم سازند. دراين روز همچنين مستحب است كه نماز عيد قربان برپا گردد. نماز عيد قربان بايد در فاصله زماني طلوع آفتاب روز عيد تا ظهر خوانده شود و شامل دو ركعت است.

كرپن‌ها، همان روحانيان دين «مهر» بوده‌اند و به دليل قرباني كردن «گاو» از سوي ايشان، واژهٔ «قرباني» نيز از همينان برگرفته شده البته برخي معتقدند بدليل اينكه اين عمل براي رضاي الله و نزديكي به الله "قربتا الي الله" انجام مي‌شود اين عيد را عيد قربان مي‌نامند.

در ايران

در ايران مردم گوسفند خريده و به مناسبت اين عيد مقدس قرباني مي كنند و به مردم و نياز مندان ميدهند.

در هند

جشنواره‌هاي مختلف در تقويم اسلام وجود دارد. (بكري عيد) يا عيدالضحي يكي از عيدهاي مشهور در ميان مسلمانان سراسر جهان است.

اينروز، روز قرباني، براي مسلمانان است. مسلمانان در هند معمولاً بز را قرباني مي‌كنند، به همين دليل است كه در اردو (زبان مسلمانان هند و پاكستان) به عنوان بخر Bakhr يا بكري bakri عيد شناخته مي‌شود. اين عيد در اسلام براي جشن گرفتن ايمان محكم براي جانسپاري است.

اين عيد همزمان با انجام مناسك حج در مكه هستند و مردم ديگر در مساجد نماز مي‌خوانند. گوشت قرباني پس از مراسم در ميان دوستان و اعضاي خانواده توزيع مي‌گردد. خوراك‌هاي مخصوص و شيريني به مناسبت عيد آماده مي‌شود. اين مراسم از عيد قربان شروع مي‌شود، از دهم تا روز دوازدهم ماه ذي‌الحجه. مردم در روز عيد لباس‌هاي جديد مي‌پوشند، نماز مي‌خوانند، و به ديدار يكديگر براي تبادل سلام و تبريك مي‌روند. دعاهاي ويژه‌اي براي اين سه روز وجود دارد كه نماز عيد بخشي از اين مراسم هست.

بر اساس باورهاي ديني، مبادله و توزيع گوشت حيوانات قرباني شده به عنوان بركت در نظر گرفته شده‌است. و بنابراين مردم بعد از نماز، به دوستان، همسايگان، بستگان و افراد فقير گوشت قرباني مي‌دهند. با اين حال، خانواده بخش كوچكي از گوشت را براي خود به عنوان تبرك نگه مي‌دارد.

تبريك به يك ديگر با گرمترين آرزوها و آماده كردن غذاهاي ويژه سنتي به عنوان بخشي از اين جشن بزرگ در نظر گرفته شده‌است. با اين حال، در زمان معاصر، روند ارسال اس ام اس يا پيام بكريد به خاطر خصوصات جذابش و سرعتي كه دارد، موفق عمل كرده. جدا از گفتن بكريد مبارك، همچنين مي‌توان اهميت عيد را با اس ام اس‌هاي دوست داشتني اعلام كرد.

ادارات دولتي ملي، ايالتي و محلي، ادارات پست و بانك‌ها در عيد قربان بسته هستند. فروشگاه‌هاي اسلامي، كسب و كار و ديگر سازمان‌ها ممكن است بسته بوده و يا ساعات كاهش يابد. كساني كه مايل به استفاده از حمل و نقل عمومي در اين روز هستند، ممكن است براي اطلاع از جدول زماني، نياز به تماس با مقامات حمل و نقل محلي داشته باشند.[۲]

روز عيد قربان

چهارشنبه ۰۱ مهر ۹۴ | ۱۷:۱۹ ۳۵۹ بازديد

http://www.leader.ir/langs/learning/haj/image/template/01/0-41.jpg

روز عيد قربانذخيره مقاله با فرمت پي دي اف



انسان موحد كه به حكم وقوف درعرفات و مشعر، به مقام والاي معرفت الله و خداشناسي كامل رسيده و تمام تمايلات نفساني در نظرش خاك و سنگ آمده و غرق در درياي محبت خالق بي همتا و مهربان شده، طبيعي است كه از كشتن و سربريدن هر موجودي كه سر راه بر او گرفته و مانع رسيدن به قرب الهي ست، دريغ و مضايقه نخواهد داشت.اگر چه آن موجود فرزند عزيزو يا جان خود و خواهشهاي درونش باشد.

فهرست مندرجات۱ - اسامي ديگر عيد قربان
۲ - تاريخچه ي قرباني
۳ - مكان انجام قرباني
       ۳.۱ - اعمال مني
۴ - اعمال شب عيد قربان
۵ - اعمال روزعيد قربان
       ۵.۱ - شرايط ذبح
       ۵.۲ - احكام ذبيحه
۶ - پانويس
۷ - منبع

عيد قربان در روايات

چهارشنبه ۰۱ مهر ۹۴ | ۱۷:۱۵ ۳۴۳ بازديد

http://iraninsurance.ir/parameters/iraninsurance/modules/cdk/upload/content/ghadir/Image/ghorban.JPG

عيد قربان در روايات

رسول الله صلى الله عليه و آله : مَن أحيَا اللَّيالِيَ الأَربَعَ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ : لَيلَةَ التَّروِيَةِ ، ولَيلَةَ عَرَفَةَ ، ولَيلَةَ النَّحرِ ، ولَيلَةَ الفِطرِ .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

 هر كس اين چهار شب را شب زنده دارى كند، بهشت براى او واجب است: شبِ ترويه، شب عرفه، شب عيد قربان و شب عيدفطر.

كتاب «حج و عمره در قرآن و حديث»  ، صفحه 343

 

الإمام الباقر عليه السلام : لَمّا أقبَلَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله مِن مُزدَلِفَةَ مَرَّ عَلى جَمرَةِ العَقَبَةِ يَومَ النَّحرِ ، فَرَماها بِسَبعِ حَصَياتٍ ، ثُمَّ أتى إلى مِنى ، وذلِكَ مِنَ السُّنَّةِامام باقر عليه السلام :

 رسول خدا صلى الله عليه و آله چون از مزدلفه آمد ، روز عيد قربان بر جمره عقبه گذشت وهفت سنگ بر آن زد، سپس به منى آمد واين از سنّت است.

كتاب«حج و عمره در قرآن و حديث» ، صفحه 355

معاوية بن عمار: از امام صادق عليه السلام درباره «روز حجّ اكبر» پرسيدم. فرمود: روز عيد قربان است و حج اصغر، عمره است
 

الإمام عليّ عليه السلام : سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَخطُبُ يَومَ النَّحرِ ، وهُوَ يَقولُ : هذا يَومُ الثَّجِّ والعَجِّ ، والثَجُّ : ما تُهريقونَ فيهِ مِنَ الدِّماءِ ، فَمَن صَدَقَت نِيَّتُهُ كانَت أوَّلُ قَطرَةٍ لَهُ كَفّارَةً لِكُلِّ ذَنبٍ ، والعَجُّ : الدُّعاءُ ، فَعِجّوا إلَى اللّه ِ ، فَوَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لا يَنصَرِفُ مِن هذَا المَوضِعِ أحَدٌ إلاّ مَغفورًا لَهُ ، إلاّ صاحِبَ كَبيرَةٍ مُصِرًّا عَلَيها لا يُحَدِّثُ نَفسَهُ بِالإِقلاعِ عَنها .

امام علي عليه السلام : شنيدم رسول خدا صلي الله عليه وآله روز عيد قربان ، خطبه مي خواند ومي فرمود :

 امروز ، روز «ثجّ» و«عجّ» است . ثجّ ، خون قرباني هاست كه مي ريزيد . پس نيّت هركس صادق باشد ، اولين قطره خونِ قرباني او كفّاره همه گناهان اوست ، و«عجّ» ، دعاست . پس به درگاه خداوند دعا كنيد ، قسم به آن كه جان محمّد صلي الله عليه وآله در دست اوست ، از اينجا هيچ كس بر نمي گردد ، مگر آمرزيده شود ، جز كسي كه گناه كبيره انجام داده وبر آن اصرار ورزد ودر دل خود ، تصميم بر ترك آن ندارد .

كتاب «حج و عمره در قرآن و حديث» ، صفحه 361

 

مُعاوِيَةُ بنُ عَمّار :سَأَلتُ أباعَبدِاللّه ِ عليه السلام عَن يَومِ الحَجِّ الأَكبَرِ ، فَقالَ : هُوَ يَومُ النَّحرِ ، والحَجُّ الأَصغَرُ العُمرَةُ .

معاوية بن عمار:

 از امام صادق عليه السلام درباره «روز حجّ اكبر» پرسيدم. فرمود: روز عيد قربان است و حج اصغر، عمره است.

كتاب «حج و عمره در قرآن و حديث» ، صفحه 455

 

الإمام عليّ (ع) خطب يوم الأضحى ، فكبّر و قال ـ : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلاّ الله و الله أكبر ، الله أكبر ، و لله الحمد ، الله أكبر على ما هدانا ، و له الشكر

امام على عليه السلام ـ در سخنرانى روز عيد قربان، پس از تكبير ـ :

خدا بزرگ است. خدا بزرگ است. خدايى جز خداى يگانه نيست. خدا بزرگ است. خدا بزرگ است. سپاس، از آنِ خداست. خدا بزرگ است بر آنچه كه ما را هدايت كرد و شكر براى اوست، به خاطر آنچه كه ما را بدان مبتلا ساخت. سپاس، از آنِ خداست براى آنچه كه از چارپايان اهلى به ما روزى كرد.

كتاب «موسوعه امام علي بن ابيطالب عليه السلام فارسي جلد9»  ، صفحه 355

 

الإمام زين العابدين عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ يَومَ الأَضحى ويَومَ الجُمُعَةِ ـ : اللّهُمَّ هذا يَومٌ مُبارَكٌ مَيمونٌ ، وَالمُسلِمونَ فيهِ مُجتَمِعونَ في أقطارِ أرضِكَ ، يَشهَدُ السّائِلُ مِنهُم وَالطّالِبُ وَالرّاغِبُ وَالرّاهِبُ ، وأنتَ النّاظِرُ في حَوائِجِهِم .

امام زين العابدين عليه السلام ـ در ضمن دعايش در روز عيد قربان و روز جمعه ـ :

پروردگارا! اين روز، روزى بابركت و خجسته است و مسلمانان در اين روز، از اطراف زمين تو گرد آمده اند. خواهنده ، جوينده ، اميدوار و بيمناك، همه حاضرند و تو، به نيازهايشان مى نگرى.

كتاب «خير و بركت از نگاه قرآن و حديث» ، صفحه 519

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خداوند متعال در روز عيد فطر و عيد قربان ، به زمين با عنايت مى نگرد. پس ، از خانه ها بيرون آييد تا رحمت به شما برسد
 

رسول اللّه صلى الله عليه و آله : يَسُحُّ اللّه ُ عز و جل مِنَ الخَيرِ في أربَعِ لَيالٍ سَحّا : لَيلَةِ الأَضحى ، وَالفِطرِ ... .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خداوند در چهار شب ، پيوسته خير فرو مى ريزد: شب عيد قربان و عيد فطر... .

كتاب «مراقبات ماه رمضان»، صفحه 459

 

تهذيب الأحكام عن عبدالرحمن بن الحجّاج عن الإمام الصادق عليه السلام : «مَن زارَ قَبرَ الحُسَينِ عليه السلام لَيلَةً مِن ثَلاثٍ غَفَرَ اللّه ُ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ وما تَأَخَّرَ» .

قُلتُ : أيُّ اللَّيالي ـ جُعِلتُ فِداكَ! ـ؟ قالَ : «لَيلَةُ الفِطرِ ، ولَيلَةُ الأَضحى ، ولَيلَةُ النِّصفِ مِن شَعبانَ» .

تهذيب الأحكام ـ به نقل از عبد الرحمان بن حَجّاج ، از امام صادق ـ :

«هر كس يك شب از سه شب ، قبر حسين عليه السلام را زيارت كند ، خداوندْ گناهان گذشته و آينده اش را مى آمرزد».

گفتم: فدايت شوم! كدام شب ها؟ فرمود: «شب عيد فطر ، شب عيد قربان و شب نيمه شعبان».

كتاب «مراقبات ماه رمضان» ، صفحه 463

 

رسول الله صلى الله عليه و آله : مَن قامَ لَيلَتَيِ العيدَينِ مُحتَسِبا للّه ِ ، لَم يَمُت قَلبُهُ يَومَ تَموتُ القُلوبُ .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر كس دو شب عيد [ فطر و قربان] را به خاطر پاداش خدا به عبادت بپردازد ، در آن روز كه دل ها مى ميرند ، دل او نمى ميرد.

كتاب «مراقبات ماه رمضان» ، صفحه 465

 

الامام الباقر عليه السلام :اُدعُ فِي العيدَينِ ويَومِ الجُمُعَةِ ، إذا تَهَيَّأتَ لِلخُروجِ بِهذَا الدُّعاءِ :

اللّهُمَّ مَن تَهَيَّأَ وتَعَبَّأَ وأعَدَّ وَاستَعَدَّ لِوِفادَةٍ إلى مَخلوقٍ رَجاءَ رِفدِهِ وطَلَبَ نائِلِهِ وجَوائِزِهِ وفَواضِلِهِ ونَوافِلِهِ ، فَإِلَيكَ يا سَيِّدي وِفادَتي وتَهيِئَتي وتَعبِئَتي وإعدادي وَاستِعدادي رَجاءَ رِفدِكَ وجَوائِزِكَ ونَوافِلِكَ ، فَلا تُخَيِّبِ اليَومَ رَجائي ، يا مَن لا يَخيبُ عَلَيهِ سائِلٌ ولا يَنقُصُهُ نائِلٌ ، فَإِنّي لَم آتِكَ اليَومَ بِعَمَلٍ صالِحٍ قَدَّمتُهُ ولا شَفاعَةِ مَخلوقٍ رَجَوتُهُ ، ولكِن أتَيتُكَ مُقِرّا بِالظُّلمِ وَالإِساءَةِ ، لا حُجَّةَ لي ولا عُذرَ ، فَأَسأَلُكَ يا رَبِّ ، أن تُعطِيَني مَسأَلَتي وتَقلِبَني بِرَغبَتي ، ولا تَرُدَّني مَجبوها ولا خائِبا ، يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ ، أرجوكَ لِلعَظيمِ ، أسأَلُكَ يا عَظيمُ أن تَغفِرَ لِيَ العَظيمَ ، لا إلهَ إلاّ أنتَ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ

وآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارزُقني خَيرَ هذَا اليَومِ الَّذي شَرَّفتَهُ وعَظَّمتَهُ ، وتَغسِلُني فيهِ مِن جَميعِ ذُنوبي وخَطايايَ ، وزِدني مِن فَضلِكَ إنَّكَ أنتَ الوَهّابُ.

 

امام باقر عليه السلام:

 روز عيد فطر و عيد قربان و روز جمعه ، چون آماده بيرون رفتن شدى ، اين دعا را بخوان:

«خداوندا! هر كس كه آماده و مهيّا شود و به اميد عطا و بخشش و جايزه و احسانِ آفريده اى ، ساز و برگ رفتن به حضور او فراهم سازد ، پس ـ اى سرور من ـ باريابى و آمادگى و تهيّه ساز و برگ و آماده شدنِ من ، به درگاه توست و به اميد بخشش و جايزه ها و احسان هاى تو. پس امروز نااميدم مكن! اى آن كه هيچ نيازمندى از درگاهش محروم نمى شود و هيچ برخوردارى ، از او نمى كاهد! من امروز كار شايسته اى به درگاهت نياورده ام و به شفاعت آفريده اى هم اميد نبسته ام؛ ليكن با اعتراف به ستم و بدى ، به درگاهت آمده ام. نه دليلى دارم و نه عذرى.

پروردگارا! از تو مى خواهم كه خواسته ام را بدهى و مرا با درخواستى برآورده برگردانى و مرا نااميد و بى بهره بر نگردانى! اى بزرگ ، اى بزرگ ، اى بزرگ! براى خواسته بزرگ به تو اميدوارم. اى بزرگ! از تو مى خواهم كه گناه بزرگ مرا ببخشايى. معبودى جز تو نيست.

خداوندا! بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست و نيكىِ امروز را كه شرافت و عظمتش بخشيده اى ، روزى ام كن و در اين روز ، مرا از همه گناهان و لغزش هايم بشوى و از احسان خود بر من بيفزاى! همانا تويى تو بسيار بخشنده».

كتاب «مراقبات ماه رمضان» ، صفحه 481

امام صادق عليه السلام: يك روز عيد فطر يا عيد قربان ، به پيامبر خدا گفتند: خوب بود در مسجدِ خود نماز مى خواندى. فرمود: «دوست دارم كه به طرف آفاق آسمان بيرون آيم»
 

منتهى المطلب : رُوِيَ عَن عَلِيٍّ عليه السلام أنَّهُ خَرَجَ يَومَ العيدِ ، فَلَم يَزَل يُكَبِّرُ حَتَّى انتَهى إلَى الجَبّانَةِ .

منتهى المطلب: روايت شده است كه على عليه السلام روز عيد بيرون آمد. پيوسته تكبير گفت تا آن كه به محلّ برگزارى نماز در بيرون شهر [كوفه] رسيد.

كتاب «مراقبات ماه رمضان»  ، صفحه 485

 

رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ تعالى يَطَّلِعُ فِي العيدَينِ إلَى الأَرضِ ، فَابرُزوا مِنَ المَنازِلِ تَلحَقكُمُ الرَّحمَةُ .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خداوند متعال در روز عيد فطر و عيد قربان ، به زمين با عنايت مى نگرد. پس ، از خانه ها بيرون آييد تا رحمت به شما برسد.

 

الإمام الصادق عليه السلام :

قيلَ لِرَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَومَ فِطرٍ أو يَومَ أضحى : لَو صَلَّيتَ في مَسجِدِكَ .

فَقالَ : «إنّي لاَُحِبُّ أن أبرُزَ إلى آفاقِ السَّماءِ».

امام صادق عليه السلام:

 يك روز عيد فطر يا عيد قربان ، به پيامبر خدا گفتند: خوب بود در مسجدِ خود نماز مى خواندى.

فرمود: «دوست دارم كه به طرف آفاق آسمان بيرون آيم».

كتاب «مراقبات ماه رمضان» ، صفحه 487

بيتوته در مني

چهارشنبه ۰۱ مهر ۹۴ | ۱۷:۱۳ ۶۴۸ بازديد

بيتوته در مني
    مناسك حج رهبري

 
 
فصل هشتم ـ بيتوته در مني
دوازدهمين عمل واجب حج و چهارمين عمل از اعمال مني، بيتوته در سرزمين مني است.
مسأله305 ـ واجب است حاجي در شب يازدهم و دوازدهم ذي الحجه در مني بيتوته نمايد يعني در مني بماند. پس كسي كه در روز عيد براي انجام طواف حج و طواف نساء و نماز آنها و سعي ميان صفا و مروه به مكه مكرمه برود، واجب است براي بيتوته به مني برگردد.
مسأله306 ـ بر چند گروه واجب نيست شب هاي يازدهم و دوازدهم در مني بمانند:
اوّل ـ بيماران و پرستاران آنها و همه كساني كه به علت عذري كه دارند ماندن در مني براي آنان مشقّت دارد.
دوّم ـ كساني كه بيم آن دارند كه اگر شب را در مني بمانند مال آنان در مكّه از بين برود يا سرقت شود، به شرطي كه آن مال قابل توجه باشد.
سوّم ـ كساني كه شب را در مكه بيدار بوده و تا صبح (طلوع فجر) به عبادت مشغول باشند و كار ديگري جز آن نكنند مگر كارهاي ضروري مانند خوردن و آشاميدن به مقدار نياز يا تجديد وضو.
مسأله307 ـ بيتوته در مني عبادت و نيت در آن شرط است و بايد به قصد خالص و براي اطاعت خداوند متعال انجام گيرد.
مسأله308 ـ آن مقدار از شب كه واجب است شخص در مني بيتوته كند از اول غروب تا نيمه شب است و كسي كه بدون عذر نيمه اول شب را در مني نباشد احتياط واجب آن است كه در نيمه دوم شب در مني بيتوته كند. هر چند بعيد نيست كه بيتوته در نيمه دوم شب، در حال اختيار نيز كافي باشد.
مسأله309 ـ اگر كسي بيتوته در مني را ترك كند بدون آنكه در مكه مكرمه مشغول عبادت باشد، واجب است براي هر شب يك گوسفند كفاره بدهد. و بنابر احتياط فرقي بين معذور و غير معذور و جاهل و ناسي و غيره نيست.
مسأله310 ـ كساني كه در حال احرام صيد نكرده و با زن نزديكي ننموده اند مي توانند روز دوازدهم بعد از ظهر از مني كوچ كنند و جايز نيست قبل از ظهر از مني خارج شوند.
 

حلق(سرتراشيدن)

چهارشنبه ۰۱ مهر ۹۴ | ۱۷:۱۱ ۳۶۰ بازديد

تراشيدن موي يا كوتاه نمودن آن
تصاوير ويژه نامه حج

سوم از واجبات مني - تقصير است

مسئله -1120 هر مكلفي  مختار است كه بعد از ذبح كردن يا سر بتراشد، و يا از ناخن

(1) يا موي خود قدري بچيند مگر چند طايفه :

اول - زنها كه بايد از مو يا ناخن (2) خود قدري بگيرند، وكافي نيست ظاهرا براي

آنها سر تراشيدن .

دوم - كسي كه سال اول حج او باشد، كه بايد سر (3) بتراشد به احتياط واجب (4) .

سوم - كسي كه موي سر خود را به عسل يا صمغ يا نحو آن براي رفع شپش و نحو آن

چسبانيده باشد بايد سر بتراشد به احتياط واجب (5) .

چهارم - كسي كه موي  خود را جمع كرده و گره زده و در هم پيچيده و بافته است بايد

سر بتراشد به احتياط واجب (6) .

پنجم - خنثاي مشكل اگر از اين سه دسته اخير نباشد بايد تقصير كند و سر نتراشد (7)

1- آية الله سيستاني : گرفتن ناخن كافي نيست بنابر احتياط واجب .

2- آية الله سيستاني ، آية الله مكارم : بنابر احتياط واجب كوتاه كردن ناخن به

تنهايي كافي نيست ، و همچنين در مسأله آينده .

آية الله گلپايگاني ، آية الله صافي : سر تراشيدن براي آنها جايز نيست .

3- آية الله نوري : مخير بين تراشيدن سر وكوتاه كردن مو يا چيدن ناخن مي باشد.

4- آيات عظام خويي ، خامنه اي ، بهجت ، فاضل ، تبريزي : احتياط مستحب اين است كه

سر تراشيدن را اختيار كندذ، هر چند مخير بودنش بين حلق و تقصير خالي از قوت

نيست .

آية الله مكارم : چنين كسي نيز مخير است و سر تراشيدن متعين نيست .

آية الله صانعي : بلكه بنابر اقوي .

5- آيات عظام خويي ، فاضل ، تبريزي : احتياط اين است كه سر تراشيدن را اختيار كند.

بلكه وجوب آن اظهر است .

آية الله بهجت : احتياط اين است كه سرتراشيدن را اختيار كند (مناسك ، مسأله 409)

آية الله صانعي : بلكه بنابر اقوي .

6- مانند مسأله قبل است .

7- آيات عظام گلپايگاني ، بهجت ، صافي : خنثي در حكم زن است و تقصير بر اومتعين

است .

آية الله مكارم : اگر از دو دسته اخير نباشد مو را كوتاه كند و اگر باشد اول كمي

مو را كوتاه كرده و بعد سر را مي تراشد (بنابر احتياط واجب )

آية الله خويي ، آية الله تبريزي : خنثاي مشكل اگر موي سر خود را نچسبانيده يا

نبافته باشد بايد تقصير نمايد.

مسئله 1121- اگر خنثاي  مشكل اگر از اين سه طايفه باشد، واجب است هم تقصير كند

و هم سر بتراشد احتياطا (1) .

1- نظر آية الله گلپايگاني ، آية الله بهجت : در مسأله قبل گذشت .

آية الله خويي و آية الله تبريزي : بايد هم تقصير و هم حلق نمايد و بنابر احتياط

تقصير را بر حلق مقدم بدارد.

آية الله سيستاني : بايد اول تقصير نمايد و آنگاه بنابر احتياط حلق نمايد.(مناسك

مسأله 406) .

آية الله خويي ، آية الله تبريزي : دو قسم از سه قسم را متذكر شده اند.

مسئله 1122- احتياط آن است كه كسي كه سر را مي تراشد تمامش را بتراشد (1) .

1- آية الله گلپايگاني : بايد سر را تماما بتراشد.

آية الله خويي ، آية الله تبريزي : بلكه بايد تمامش را بتراشد (استفتائات ص 257

س (770.

مسئله 1123- در تقصير كفايت مي كند مقدار كمي از موي سر يا ريش يا شارب را

چيدن به هر نحو و با هر آلت كه باشد، و يا ناخن گرفتن (1) ، و بهتر است كه هم

مقداري از مو بگيرد و هم ناخن را بگيرد.

1- آية الله سيستاني ، آية الله مكارم : كفايت ناخن گرفتن به تنهايي مشكل است .

مسئله 1124- سرتراشيدن و تقصير چون از عبادات است بايد با نيت خالص از رياء

و براي اطاعت خداوند باشد و بدون آن صحيح نيست ، و آنچه بايد به آن حلال شود حلال

نمي شود.

مسئله 1125- جايز است سر را خود انسان بتراشد يا به سلماني بدهد، و همچنين در

در تقصير و بايد خودش نيت كند، و بهتر آن است كه سلماني هم نيت كند (1) .

1- آية الله خويي ، آية الله بهجت : متعرض اين مسأله نشده اند.

آية الله فاضل ، در حلق و تقصير نيت خودش لازم است .

مسئله 1126- كساني  كه سر تراشيدن بر آنها متعين است (1) مثل اشخاصي كه درمسأله

اول ذكر شد (2) ، اگر سر آنها مو نداشته است بايد تيغ را بكشند بسر آنها، و آن

كافي است از تراشيدن سر (3) .

1- آية الله فاضل : به استثناء صروره .

2- آية الله صانعي : يا مخيرند مانند غير آنها.

3- آية الله گلپايگاني ، آية الله صافي : در اين صورت تقصير متعين است و بنابر

احتياط تيغ را به سر بكشند و در صروره اين احتياط ترك نشود. (آداب و احكام حج

مسأله 853) .

آية الله مكارم : احتياط جمع ميان آن و ناخن گرفتن است و اگر ريش يا شارب

دارد كمي از آن نيز احتياطا كوتاه كند.

آية الله سيستاني ، آية الله اراكي : بنابر احتياط تقصير هم بكند.

آية الله فاضل : بنابر احتياط مستحب تقصير هم بكند.

آية الله تبريزي : طايفه اول از آن سه طايفه ، همانطور كه گذشت ، مخير بين حلق و

تقصير هستند.

مسئله 1127- كساني كه مخير هستند ميان تراشيدن سر و گرفتن موي ريش يا شارب و

گرفتن ناخن ، اگر سرشان مو نداشت بايد (1) تقصير كند (2) و اگر هيچ مو نداشتند

حتي موي ابرو (3) بايد ناخن بگيرند، و اگر آن را هم نداشتند تيغ را بسر بكشند

كافي  است .

1- آية الله مكارم : موي صورت را كوتاه كند.

2- آية الله صانعي : احتياطا و تيغ را هم بسر بكشند.

3- آية الله مكارم : كوتاه كردن موي ابرو دليلي  ندارد.

آية الله خويي : بايد در كوتاه كردن مو مقداري از موي سر يا ريش يا سبيل را كوتاه

كند. (مناسك ، مسأله 354) .

آية الله تبريزي : اكتفاء به كوتاه كردن موي ابرو محل اشكال است .

ساير آيات عظام متعرض نشده اند.

مسئله 1128- تراشيدن ريش كفايت نمي كند از تقصير.

مسئله 1129- اكتفا كردن به تقصير موي زير بغل يا عانه محل اشكال است (1) .

1- به مسأله 894 مراجعه شود.

مسئله -1130 محل تراشيدن سر و تقصير نمودن مني است ، جايز نيست اختيارا در غير

آنجا.

مسئله 1131- احتياط (1) آن است كه در روز عيد باشد اگر چه بعيد نيست جواز

تأخير تا آخر ايام تشريق (2) .

1- آيات عظام اراكي ، نوري ، فاضل : اين احتياط ترك نشود.

آية الله سيستاني : احتياط مستحب اين است كه از روز عيد تأخير نشود.

آية الله خويي ، آية الله تبريزي : احتياط واجب آن است كه در روز عيد باشد، و اگر

روز عيد نكرد تاآخر ذيحجه وقت دارد.

2 - آية الله صانعي : بلكه تا ايامي كه صحيح است غير اعمال مني از اعمال حج .

مسئله 1132- اگر كسي  سر نتراشيد و تقصير نكرد در مني و از آنجا كوچ كرد بايد

مراجعت كند و عمل را انجام دهد، و فرقي نيست در اين حكم بين كسي كه عمدا

ترك كرده يا نسيانا و سهوا يا بواسطه مسأله نداشتن .

1- آية الله سيستاني : ناسي بنابر احتياط واجب ملحق به عامد است . (مناسك ،

مسأله 408) .

آية الله بهجت : اگر پس از اعمال حج تدارك نمايد طواف واجب است و در صورت

تعمد بنابر احوط گوسفندي كفاره دارد (مناسك ، مسأله 314) .

مسئله 1133-اگر براي  اين شخص ممكن نشود برگشتن به مني هرجا كه هست سر بتراشد

يا تقصير كند. و موي خود را بفرستد (1) به مني در صورت امكان ، (2) و مستحب

است كه مو را در مني دفن كند در محل خيمه خود (3) .

1- آية الله مكارم : بنابر احتياط واجب .

2- آية الله بهجت : متعرض قسمت اخير مسأله نشده اند.

3- آية الله مكارم : يا غير خيمه خود.

آية الله گلپايگاني ، آية الله صافي : مستحب است موي خود را بفرستد.

مسئله 1134- جايز نيست طواف حج بكند قبل از تقصير يا سر تراشي ، و همچنين سعي

را جايز نيست جلو بيندازد.

مسئله 1135- اگر قبل از سر تراشي يا تقصير طواف سعي كند از روي سهو يا جهل به

حكم ، بايد برگردد و سر بتراشد يا تقصير كند، و پس از آن (1) طواف و نماز آن و

سعي را بجا آورد (2) و اگر نمي تواند به مني برگردد هر جا هست سر بتراشد و تقصير

كند و اعاده كند طواف و نماز و سعي  را.

1- آية الله صانعي : و پس از آن بنابر احتياط طواف و نماز آن .

2- آية الله اراكي ، آية الله گلپايگاني : بنابر احتياط پس از آن و طواف و

نماز و ...

آية الله خويي ، آية الله تبريزي : اعاده طواف و سعي و لزوم ندارد، بلكه احتياط

استحبابي  دارد. (مناسك عربي ، مسأله 409 و المسائل الشرعيه ، ج 1، ص 383)

آية الله تبريزي : بلي اگر قبل از خروج از مكه متذكر شود احتياط در خصوص

اعاده طواف نبايد ترك شود.

آية الله سيستاني : اعاده طواف و سعي لازم نيست گرچه احوط است .

آية الله فاضل : بنابر احتياط واجب پس از آن سعي و ....

آية الله مكارم : بنابر احتياط واجب .

مسئله 1136- اگر از روي  علم و عمد اينكار را كرده بايد علاو بر اعاده طواف و

نماز و سعي يك گوسفند ذبح كند (1) .

1- آية الله گلپايگاني : گناه كرده اما كفاره ندارد.

آية الله مكارم : بنابر احتياط اعاده كند طواف و نماز و سعي  را.

آية الله بهجت : در صورت تعمد بنا بر احوط گوسفندي كفاره دارد.

مسئله 1137- اگر فقط طواف از روي علم و عمد مقدم داشته گوسفند لازم است ، و اگر

فقط سعي را مقدم داشته گوسفند لازم نيست ، لكن بايد اعاده كند آن را بعد از حلق

يا تقصير و طواف و نماز آن .

مسئله 1138- اگر از روي  علم يا جهل (1) يا نسيان (2) بعد از طواف يا سعي يا هر

دو سر را، تراشيد يا تقصير كرد، احتياط آن است كه اعاده كند (3) تا ترتيب

حاصل شود، و اگر تكليفش سرتراشي بوده تيغ را بسر بكشد احتياطا (4) .

1- آية الله صانعي : مراد و مقصود از اين مسأله معلوم نشد.

2- آية الله مكارم : مسأله اجمال دارد.

3- آية الله خويي : يعني طواف و سعي را اعاده كند تا ترتيب حاصل شود.

4- ظاهرا مانند مسأله 1127 است .

مسئله 1139- به احتياط واجب (1) بايد در مني اول رمي جمره كند و بعد از آن ذبح

كند و بعد تقصير يا حلق .

مسئله -1140 اگر بر خلاف اين ترتيب عمل كند پس اگر از روي غفلت و سهو بوده

اعاده لازم نيست ، و اگر از روي جهل به مسأله بوده بعيد نيست كه اعاده نخواهد

و احتياط به اعاده است ، و اگر از روي علم و عمد بوده (1) در صورت امكان احتياط

را ترك نكند (2) .

1- آية الله خامنه اي : اگر خلاف ترتيب مقرر عمل كند معصيت كرده است لكن علي

الظاهر تكرار اعمال غير مترتبه لازم نيست گرچه موافق احتياط است .

2- آيات عظام خوي ، تبريزي ، سيستاني : اگر از روي جهل يا نسيان بوده اعاده لازم

نيست .

آية الله گلپايگاني : در صورت علم و عمد امكان بايد اعاده كند.

آية الله بهجت : اگر از روي  فراموشي و جهل باشد اعاده آن لازم نيست و همينطور در

صورت تعمد بنابر مشهور، (مناسك ، ص 143) .

آية الله مكارم : اين احتياط مستحب است .

مسئله 1141- بعد از آنكه محرمي كه وظيفه اش سرتراشيدن بود سر تراشيد يا تقصير

كردن بود تقصير كرد (1) حلال مي شود بر او تمام چيزهايي كه حرام شده بواسطه احرام

حج ، مگر زن و بوي  خوش ، و اما صيد (2) از دو جهت حرمت داشت : يكي آنكه در حرم

صيد جايز نيست نه براي محرم و نه براي غير محرم و اين حرمت باقي است ، دوم

آنكه بر خصوص محرم نيز صيد جايز نيست چه در حرم باشد يا غير حرم و بعيد نيست

كه بواسطه حلق يا تقصير از جهت دوم حرمت برداشته شود، پس جايز است براي

او صيد در خارج حرم (3) .

1- آية الله صانعي : و دو عمل ديگر مني را هم كه رمي و ذبح است انجام داد.

2- آيات عظام خويي ، سيستاني ، تبريزي : بنابر احتياط واجب صيد بر او حرام است ،

و اين احتياط تا ظهر روز سيزدهم ادامه دارد.

آية الله گلپايگاني : حرمت صيد به حال خود باقي  است .

3- آية الله مكارم : احتياط آن است كه در اين حال صيد را ترك كند.

آية الله سيستاني : متعرض اين قسمت نشده اند.

آية الله گلپايگاني ، آية الله صافي : حرمت صيد از جهت دوم هم باقي است و بعد از

انجام طواف نساء و نماز آن حلال مي شود.

آية الله بهجت : حليت صيد احرامي به مجرد تماميت مناسك منابي وجه نيست .

(مناسك مسأله 412) .

مسائل متفرقه حلق يا تقصير در حج

مسئله 1142- اگر قرباني از روز عيد تأخير افتاد، بنابر احتياط نمي تواند (1) حلق

كند و از احرام خارج شود و بعد قرباني كند بلكه ترتيب بين قرباني و حلق و

اعمال مترتبه بر آن را بايد مراعات كند علي الاحوط (2) .

1- آية الله گلپايگاني ، آية الله صافي : مي تواند حلق كند و از احرام خارج شود ولي

اعمال مكه بايد بعد از قرباني و حلق انجام شود. (871 آداب و احكام حج ) .

آيات عظام اراكي ، فاضل ، نوري : بلكه بايد روز عيد حلق نكند و تأخير نيندازد.

2- آية الله اراكي ، آية الله نوري : به حسب جمع بين روايات ، ترتيب مستحب است

ولي چون شهرت بر وجوب قائم شده احوط رعايت ترتيب است در صورت امكان و عند

الضرورة خلاف ترتيب مانعي ندارد و در فرض سؤال اگر ذبح را تأخير انداخت ،

تأخير حلق جايز نيست .

آية الله فاضل : ترتيب مذكور مخصوص روز عيد قربان است .

آية الله مكارم : و اگر رعايت اين احتياط واجب را نكند عمل او باطل نيست .

آية الله تبريزي : بنابر احتياط، قرباني بايد در روز عيد باشد و چنانچه قرباني  در

روز عيد ممكن نباشد مي تواند بعد از رمي حلق يا تقصير را در روز عيد انجام دهد

و محل شود و قرباني را تأخير بيندازد.

آية الله صانعي : المستحب در قرباني و حلق .

آية الله بهجت : بهر تقدير بايد ترتيب مراعات شود.

آية الله سيستاني : اگر قرباني را در مني تهيه كرد جايز است تقصير يا حلق .

مسئله 1143- تأخير حلق تا آخر ايام تشريق مانع ندارد هر چند عمدي باشد و حلق در

شب هم صحيح است و كفايت مي كند (1) .

1- آية الله اراكي ، آية الله فاضل : تقصير و حلق را در شب انجام ندهند و تأخير حلق

از روز عيد جايز نيست .

آية الله سيستاني : حلق در شب عيد جايز نيست مگر براي خائف و به احتياط مستحب

از روز عيد تأخير نشود ولي بعد از عيد در شب هم كافي  است .

آية الله مكارم : احتياط در ترك حلق در شب است .

آية الله گلپايگاني ، آية الله صافي : حلق در شب خلاف احتياط است و اگر در روز عيد

ترك نمود، روز يازدهم بايد حلق كند. (مجمع المسائل 1/ 490مسأله 5) معظم له

متعرض تأخير عمدي تا آخر ايام تشريق نشده اند.

آية الله خويي ، آية الله بهجت : احتياط واجب اين است كه در روز انجام شود، و

آيات عظام متعرض تأخير عمدي تا آخر ايام تشريق نشده اند.

آية الله تبريزي : احتياط واجب در عدم تأخير عمدي است . چنانكه گذشت بنابر

احتياط حلق بايد در روز باشد. پس اگر در روز عيد انجام نگرفت بايد در روز بعد

انجام گيرد.

مسئله 1144- اگر حاجي  براي قرباني به كسي وكالت دهد، تا وكيل او قرباني  نكرده

نمي تواند حلق كند (1) ولي  اگر با اعتقاد به اينكه وكيل او براي قرباني كرده حلق

كرد بعد معلوم شد كه وكيل او هنوز قرباني نكرده ، حلق مزبور كافي است (2) و اگر

بعد از حلق اعمال مكه را هم انجام داده باشد كفايت مي كند و لازم نيست

آنها را اعاده كند.

1- آية الله صانعي : بلكه مي تواند چون ترتيب بين اعمال مني استحبابي  است .

2- آية الله سيستاني : ولي او هنوز محرم است و بايد لباس دوخته را بيرون آورد و

از ساير محرمات احرام اجتناب كند و با ذبح محل مي شود و همچنين در قسمت بعد

مسأله .

مسئله 1145- كساني  كه سال اول حج آنها است و وظيفه آنها سر تراشيدن (1) مي باشد

بنابر احتياط، جايز نيست بواسطه زيادي مو، اول سر را ماشين كنند و بعد آن

را بتراشند هر چند فورا بتراشند و در صورت علم و عمد كفاره دارد (2) .

1- آية الله نوري : مخير بين تراشيدن سر و كوتاه كردن مو و يا چيدن ناخن كه در

مسأله 1 ذكر شد مي باشد.

2- به مسأله 1120مراجعه شود.

آية الله سيستاني : اگر با ماشين ته زن بتراشند كافي است گر چه احتياط مستحب

تراشيدن با تيغ است .

آية الله مكارم : كوتاه كردن كافي  است .

مسئله 1146- كسي كه بخواهد ديگري را حلق نمايد نمي تواند قبل از اينكه خودش حلق

يا تقصير كند سر او را بتراشد ولي مي تواند ناخن ديگري را براي تقصير بگيرد، و

ازاله موي ديگري  نيز قبل از خارج شدن از احرام جايز نيست ولو براي تقصير (1) .

1- آية الله سيستاني : و مجزي نيز نمي باشد.

استفتائات حلق و تقصير

سؤال 1147- كسي كه سفر اول حج او است در وقتي كه سلماني سر او را براي  حلق

مي تراشيده مشغول گرفتن ناخنهاي خودبوده و غافل بوده كه نبايد اين كار را بكند.

آيا كفار دارد يا خير؟

ج - چيزي بر او نيست .

سؤال 1148- كسي كه در غير مني حلق نموده و اعمال مترتبه را انجام داده و پس از

اين عمره مفرده انجام داده ، آيا محل شده است يا خير، و عمره مفرده او صحيح است

يا خير؟

ج - محل نشده است ، و عمره او صحيح نيست (1)

1- آيات عظام گلپايگاني ، تبريزي ، صافي : مگر اينكه از جهت جهل به مسأله و غفلت

در غير مني حلق كرده باشد كه در اين صورت اجزاء بعيد نيست هر چند احتياط آن ا

است كه در صورت امكان به مني برگردد و حلق كند. همچنين است حكم سه مسأله

بعد.

آية الله مكارم : اين حكم در صورت عمد مسلم است و در صورت جهل يا نسيان

عمل آنها صحيح است و اگر مي تواند به مني برگردد و سر خود را بتراشد و يا كوتاه

كند برگردد.

آية الله سيستاني : و كسي كه در غير مني ، اگر چه عمدا - سر خود را بتراشد،

به همان اكتفا كند، ولي واجب است در صورت امكان موي خود را به

مني بفرستد. (مناسك ، مسأله 408) .

آية الله خامنه اي : نظر ايشان نسبت به صحت عمره مفرده يا عدم آن بدست نيامد.

سؤال 1149- گفته مي شود مسلخ جديد در مني نيست و اشخاص پس از قرباني

در آنجا و بيرون آمدن ، پشت همانجا حلق و تقصير كرده اند، وظيفه آنان چيست ؟

ج - اگر حلق و تقصير در مني نبوده بايد اعاده شود (1) .

1- مانند مسأله سابق است .

سؤال -1150 در مسأله سابق كساني كه بعد از حلق و تقصير مزبور به مكه آمده اند و

اعمال مكه از قبيل طواف و سعي و طواف نساء را انجام داده اند و بعد متوجه

شده اند كه حلق و تقصير در مني نبوده ، آيا اعمال مكه آنان صحيح است ؟

ج - در فرض مزبور صحيح نيست و بايد آن اعمال هم اعاده شود (1) .

1- آية الله مكارم : بنابر احتياط.

آية الله صافي : حكم آن از مسأله قبل معلوم مي شود.

آية الله سيستاني : حلق و تقصير و اعمال صحيح است و همچنين در مسأله بعد.

آية الله خويي : اعاده اعمال مكه لازم نيست .

سؤال 1151- كسي كه سال قبل هم به حج مشرف شده و حلق را در خارج مني

انجام داده است و امسال هم حلق را در خارج مني نموده چه وظيفه اي دارد، و

اگر اعمال مكه را انجام داده صحيح است يا خير؟

ج - حلق را در مني اعاده كند و يك حلق كافي است و بعد طواف و نماز سعي  سال

قبل را اعاده كند (1) و احتياطا طواف و نماز و سعي امسال را نيز بجا آورد

و بعد يك طواف نساء و نماز را انجام دهد و كفايت مي كند، گر چه ظاهر

اين است كه احرام براي عمره و حج امسال صحيح نبوده است (2) .

1- آية الله مكارم : اعاده اينها لازم نيست و همچنين احتياط بعد نيز لزومي  ندارد.

2- آية الله مكارم : بنابر احتياط.

سؤال 1152- اگر در موردي كه حاجي بايد حلق كند بجاي تقصير، تقصير

كرده است وظيفه اش چيست ، آيا كفاره دارد يا نه ؟

ج - اگر جاهل به مسأله بوده كفاره ندارد و در فرض علم احوط است ، و در فرض

مسأله بنابر احتياط بايد حلق را انجام دهد و چنانچه اعمال مكه را بجا

آورده اعاده كند (1) .

1- به سؤال 1135 مراجعه شود.

آية الله مكارم : چنانچه گذشت حلق واجب نيست .

آية الله تبريزي : به مسأله 1135 مراجعه شود.

سؤال 1153- كسي  كه سال دوم حج او است و سال قبل براي خودش حج نموده و حلق

كرده و امسال به نيابت دبگري حج بجا مي آورد، آيا در سفر دوم حكم صروره را

دارد كه بايد حلق كند يا تقصير كافي  است ؟

ج - تقصير كفايت مي كند.

سؤال 1154- شخصي  در سال 60نايب شخص ديگري شد، و براي اولين بار آمده مكه

و در مرز بين وادي محسر و مني ، حلق نمود، به اعتقاد اين كه اين جا جزء مني  است ،

و يك سال بعد باز به مكه مشرف شد، براي خودش به عنوان حجة الاسلام ، و درمني

تقصير نمود به خيال اينكه حلق قبلي ، و اعمال حج گذشته او صحيح بوده است ،

و سال 65 باز به مكه مشرف شد و به عنوان ما في الذمه محرم شد، در اين بين متوجه

شد كه حلق سال اول در خارج مني بوده است و در نظر حضرت امام كافي  نيست ،

امسال حلق را در مني بقصد ما في الذمه ، انجام مي دهد و بقيه اعمال را نيز

بقصد ما في الذمه ، بجا آورده است ، آيا اين كار كافي است يا نه ؟

ج - كفايت مي كند (1) و از منوب عنه واقع مي شود، و بايد حجة الاسلام را اعاده

كند (2) .

1- آية الله صافي : از منوب عنه واقع نمي شود و بايد حج نيابي را با اجازه

كسي كه او را اجير كرده اعاده كند چون جاهل به موضوع معذور نيست .

آية الله خويي : فتواي ايشان در جايي كه در ماه ذيحجه نتواند تقصير را اعاده

كند راجع به اينكه آيا تقصير بعد از آن كافي است يا نه بدست نيامد.

2- آية الله مكارم : بنابر احتياط

آية الله تبريزي : اعاده حجة الاسلام واجب نيست .

آية الله سيستاني : حلق اول صحيح است .

آية الله گلپايگاني ، آية الله صافي : بنا بر احتياط حجة الاسلام را اعاده

كند و مي تواند در اين مسأله به مجتهدي كه تقصير را براي  صروره

مجزي مي داند رجوع نمايد.

سؤال 1155 - اگر كسي مقداري از سر خود را با تيغ بتراشد و بقيه را ماشين كند

آيا جايز است و حلق صدق مي كند، ضمنا بعد از ماشين بقيه سر را نيز مي تراشد.

ج - تا حلق تمام نشده كوتاه كردن موي سر جايز نيست ، و اگر تمام سر را تراشيده

از حلق كافي است (1) .

1-مراجعه شود به مسأله .1120

آية الله مكارم : كوتاه كردن كافي  است .

آية الله بهجت : اگر صروره است در فرض مذكور بايد تقصير كند.

آية الله خويي : ماشين كردن تقصير حساب مي شود و مجزي  است .

سؤال 1156- كسي  كه غير از وقوفين اضطراري را نمي تواند درك كند و براي

بقيه اعمال خود نايب مي گيرد، آيا مي تواند حلق را در غير از مني انجام دهد؟

ج - بايد در مني حلق كند، و حلق در غير مني كافي نيست ، مگر آنكه نتواند به مني

برود (1) .

1- آية الله سيستاني : بايد در مني حلق كند در غير مني هم كافي است حتي

اگر عمدا باشد و بهر حال در صورت امكان بايد موهاي خود را به مني  بفرستد.

سؤال 1157- شخصي  دو موضع در سرش شكسته است ، ممكن است كه حلق روز عيد

باعث پاره شدن پوست گردد اگر تقصير نمايد، مجزي است يا وظيفه ديگري  دارد؟

ج - اگر اميد خوب شدن در حدي كه بتواند حلق تمام نمايد تاآخر ايام تشريق

دارد تأخير بيندازد، و همچنين اعمال مترتبه را، و اگر اميد ندارد يا پس

از تأخير خوب نشد، احتياط آن است كه هر مقدار سر را مي تواند بتراشد و

تقصير هم بكند (1) .

1- آية الله گلپايگاني : اگر متمكن از حلق نبود تقصير نمايد و بعد در ماه ذي  حجه

هر وقت متمكن از حلق شد حلق نمايد، هر چند به مكه آمده باشد، و مو را به مني

بفرستد. (مجمع المسائل 1/ 490مسأله 6) .

آية الله فاضل : چون صروره مخير بين حلق و تقصير است لذا اين مسأله موضوعا

منتفي  است .

آية الله مكارم : حلق واجب نيست و كوتاه كردن قسمتي كافي  است .

آية الله تبريزي : چنانكه گذشت صروره مخير است بين حلق و تقصير و در فرض

مذكور كه متمكن از حلق نيست بايد تقصير كند.

آية الله خويي : تخيير بين حلق و تقصير براي غير معذور خالي از قوت نيست

بنابراين اگر چه اميد خوب شدن داشته باشد تقصير كفايت مي كند (مناسك عربي

مسأله 404)

آية الله سيستاني : اگر تراشيدن با ماشين ته زن براي او ميسور باشد تقصير

كافي  نيست بنابراحتياط واجب و اگر حلق حرجي بود تقصير كافي  است .

سؤال 1158- شخصي  سال گذشته قرباني و حلق را در غير مني (خارج از مني ) انجام

داده و پس از خاتمه اعمال به ايران برگشته است و امسال نيز به مدينه مشرف شده

و قصد حج دارد، بفرماييد وظيفه او چيست ؟ و آيا مي تواند براي خود يا ديگري

حج بجا آورد يا نه ؟

ج - تا وظيفه سال قبل را از قرباني و حلق و اعمال مترتبه بر آن ، انجام نداده

و از احرام آن خارج نشده ، نمي تواند محرم شود (1) .

1- آية الله گلپايگاني ، آية الله صافي : صحت حج سال گذشته بعيد نيست ، و اگر با

عدم تمكن از ذبح در مني قرباني را در مذابح معمولي انجام داده اعاده لازم نيست .

(آداب و احكام حج ، مسأله 878) .

آية الله سيستاني : حلق سابق مجزي  است .

آية الله مكارم : حلق را در مني اعاده مي كند و قرباني اگر درمني امكان نداشت كافي

است و الا آن را نيز اعاده مي كند اما اعاده اعمال مترتبه لازم نمي باشد.

آية الله تبريزي : در صورت جهل به مسأله يا غفلت ، اعاده اعمال لازم نيست .

آية الله خويي : حكم آن درپاورقي مسأله 1154 گذشت .

سؤال 1159- صبي  مميزي تمام اعمال حج را به نحو صحيح انجام داده است آيا از

صروره بودن ، خارج مي شود يا نه ؟

ج - بلي خارج مي شود (1) .

1- آية الله مكارم : حلق براي صروره واجب نيست .

سؤال -1160 در روز عيد قربان كه حاجي بايد حلق كند و از طرفي  تراشيدن

و كندن مو بر محرم حرام است آيا حجاج بايد بعد از تقصير افرادي كه مخير بين

حلق و تقصير هستند از وجودشان براي حلق استفاده كنند يا در آن وقت براي

شخص جايز است كه سر خود را بتراشد، و آيا فرق است بين تراشيدن سر خود و

تراشيدن سر ديگري ، و درهر حال تكليف شرعي او چيست ؟

ج - خودش مي تواند خود را حلق كند، و مي تواند به كسي كه از احرام به حلق يا

تقصير خارج شده واگذار كند كه او را حلق نمايد، و در هر صورت اگر ديگري  او

را حلق كند كفايت مي كند (1) اگر چه از احرام خارج نشده باشد.

1- آية الله مكارم : خالي از اشكال نيست .

آية الله سيستاني : كسي كه از احرام خارج نشده است جايز نيست براي  ديگري

حلق يا تقصير انجام دهد و مجزي هم نيست .

آيات عظام خويي ، تبريزي ، گلپايگاني ، صافي : اگر كسي كه او را حلق مي كند

از احرام خارج نشده باشد مشكل است .

سؤال 1161- كسي  كه در حج وظيفه اش سر تراشيدن است و از اول مي داند كه باتيغ

كشيدن ، سرش خون مي آيد، بفرماييد آيا سرش را بايد بتراشد يا نه ؟

ج - بايد سر بتراشد علي الاحوط (1) .

1- آية الله گلپايگاني ، آية الله صافي : در صورتي كه پس از فحص حلاق ماهري

پيدا نكرد كه سر او را خوني نكند تقصير نمايد و بعد در ماه ذي الحجه هر وقت

متمكن شد حلق نمايد هر چند به مكه آمده باشد و مو را به مني بفرستد. (مجمع

المسائل 1/ 490مساله 6) .

آية الله سيستاني : جايز نيست سر خود را با تيغ بتراشد بلكه با ماشين

ته زن بتراشد و يا در صورتي كه مخير بين تراشيدن و كوتاه كردن باشد ابتدا موي

خود را كوتاه و سپس اگر بخواهد سر خود را با تيغ بتراشد و اگر با آنچه گفته شد

مخالفت كند كفايت مي كند اگر چه گنهكاراست . (مناسك ، مسأله 405) .

آية الله خويي : بلكه بايد تقصير كند سپس سرش را بتراشد. (مناسك عربي ، مسأله

405) .

آية الله اراكي : احوط ترك حلق است در صورت انحصار حالق ، و تقصير بايد بكند.

آية الله مكارم : سر تراشيدن واجب نيست ولي احوط است .

آية الله بهجت : بايستي اول تقصير و بعد سر بتراشد.

سؤال 1162- در مناسك آمده است : كسي كه سال اول حج او باشد، بنابر احتياط

واجب بايد سر خود را بتراشد، آيا مي توان در اين احتياط واجب به ديگري  رجوع

كرد؟

ج - حكم ساير احتياطات را دارد، لكن چون امر مهمي است ، مراعات كنيد اين

احتياط را (1) .

1- مراجعه شود به مسأله .1120

آية الله صانعي : و گذشت كه اقوي  است .

سؤال 1163- كسي كه حلق را فراموش كرده و به ايران بازگشته است ، وظيفه او

چيست ؟

ج - بايد حلق و اعمال مكه مترتبه بر حلق را انجام دهد، و اگر نمي تواند خودش به

مكه برود در محل خودش حلق كند و موي خود را به مني بفرستد علي الاحوط و براي

اعاده اعمال مكه نايب بگيرد (1) .

1- مراجعه شود به مسأله 1135 .

سؤال 1164- كسي كه وظيفه او حلق است وليكن از حلق معذور است وظيفه او

چيست ؟

ج - بعيد نيست لزوم و كفايت تقصير در اين مورد، ولي احوط آن است كه احتياط

را بغير رجوع كنند (1) .

1- آية الله مكارم : مانند سؤال 1161 است .

آية الله فاضل : رعايت اين احتياط لازم نيست .

آية الله صانعي : گذشت كه اقوي است پس رجوع به غير محل ندارد و همانكه در اول

جواب آمد تمام است .

سؤال 1165- اگر كسي قرباني را از روي عمد تأخير بيندازد، آيا مي تواند حلق

و يات قصير نمايد و يا بايد حتما بعد از قرباني  باشد؟

ج - بايد حلق را بعد از قرباني (1) انجام دهد، علي الاحوط (2) .

1- آيات عظام اراكي ، فاضل ، نوري : بنابر احتياط از روز عيد تأخير نيندازد.

2- مراجعه شود به مسأله 1131.

آية الله صانعي : الاستحبابي .

سؤال 1166- شخصي  در روز عيد قربان در حال رمي جمره عقبه پول خود را گم كرد

و چون پول براي  هدي نداشت آن را مبدل به روزه كرد، و تصميم دارد بعد از ايام

تشريق شروع به سه روز روزه نمايد، آيا چنين شخصي تقصير يا حلق را پس از سه

روز روزه انجام دهد يا همان روز عيد حلق يا تقصير نمايد؟

ج - مي تواند روز عيد (1) حلق يا تقصير نمايد (2) .

1- آيات عظام اراكي ، فاضل ، نوري : بلكه بايد روز عيد حلق يا تقصير نمايد.

2- مراجعه شود به مسأله 1120و 1131 .

سؤال 1167- شخصي  كه صروره نيست و مي تواند تقصير كند آيا اگر ريش بتراشد،

صرف نظر از حرمت ، اينكار كفايت از تقصير مي كند يا نه ؟

ج - كفايت نمي كند.

سؤال 1168- عصر عيد قربان بعد از هدي كه دوستان سر مي تراشيدند و من هم به اين

فكر كه بايد سر را تراشيد رفتم سر خود را تراشيدم و نگفتم كه سر مي تراشم براي

حج تمتع ، فقط سرم را تراشيدم ، در اين صورت وظيفه من چيست ؟

ج - اگر سر را به عنوان اين كه وظيفه شما سرتراشي است و از اعمال حج است

تراشيده ايد صحيح است هر چند نيت را نگفته باشيد.

سؤال 1169- چون من از سر تراشيدن بدم مي آيد آيا مي توانم بجاي سر تراشيدن

تقصير كنم ، و آيا آن كار گناهي هم دارد يا نه ؟

ج - در سفر اول در مني بايد سر بتراشيد علي الاحوط (1) و اگر نتراشيد گذشته

از معصيت از احرام هم خارج نمي شويد علي الاحوط (2) .

1- آية الله صانعي : بل علي الاقوي  .

آية الله فاضل : در سفر اول حلق تعين ندارد.

آية الله مكارم : سر تراشيدن واجب تعييني نيست مي تواند فقط قسمتي از مو را

كوتاه كند.

2- مراجعه شود به مسأله .1120

آية الله صانعي : بل علي  الاقوي .

سؤال -1170 حاجي  در مذبح بعد از قرباني فورا تقصير كرده كه دچار تطهير نجاست

بدن و لباس احرام نگردد، و بعد از رسيدن به چادر حلق كند، از يك طرف صروره

است و از طرفي در حلق قصد احلال نكرده ، تكليفش چيست ؟

ج - تقصير (1) در صورت جهل كفاره ندارد و حلق را اگر بقصد قربت و به حساب

يكي از اعمال انجام داده كافي است . وگرنه باقي بر احرام است و بايد در مني

حلق كند علي الاحوط (1) .

1- آية الله فاضل : صروره مخير بين حلق و تقصير مي باشد و تقصير مزبور كفايت مي كند.

2- حكم سؤال قبل را دارد.

آية الله مكارم : كوتاه كردن مو كافي است ولي گرفتن ناخن به تنهايي  كفايت

نمي كند بنابر احتياط.

آموزش مناسك حج (تمتع و عمره)

آموزش مناسك حج (تمتع و عمره)

احكام حج (مستحبات دخول مكه مكرمه و مسجد الحرام)

احكام حج (مستحبات دخول مكه مكرمه و...

احكام حج (مباحثي در باب حج)

احكام حج (مباحثي در باب حج)

احكام حج (مباحثي در باب حج)

احكام حج (مباحثي در باب حج)

تقصير يا حلق

چهارشنبه ۰۱ مهر ۹۴ | ۱۷:۰۸ ۳۵۰ بازديد

تقصير يا حلق
    مناسك حج رهبري

 
 
فصل ششم ـ تقصير يا حلق
ششمين عمل واجب حج و سومين عمل از اعمال مني تقصير يا حلق است.
مسأله285 ـ بر هر مكلّفي واجب است پس از قرباني، يا سر خود را بتراشد(حلق) و يا قدري از ناخن يا موي خود را بچيند( تقصير)، و زنان فقط بايد قدري از مو يا ناخن خود را كوتاه كنند و سر تراشيدن براي آنها كافي نيست، و بنابر احتياط مستحب هم مقداري از موي خود را بچينند و هم قدري از ناخن خود را كوتاه كنند.
مسأله286 ـ كسي كه براي اولين بار حج بجا مي آورد، بنابر احتياط واجب بايد سر خود را بتراشد.
مسأله287 ـ سر تراشيدن و تقصير عبادت است، بنابراين بايد با نيت خالص و قصد اطاعت امر الهي انجام شود. و اگر آن را بدون قصد و نيت انجام دهد آنچه به سبب تقصير يا حلق حلال مي شود، بر او حلال نمي شود.
مسأله288 ـ اگر كسي از ديگري براي سر تراشيدن يا تقصير كمك بگيرد، بايد خودش نيت كند.
مسأله289 ـ بنابر احتياط واجب سر تراشيدن يا تقصير بايد در روز عيد صورت بگيرد و اگر در روز عيد انجام ندهد، واجب است آن را در شب يازدهم يا بعد از آن بجا آورد و مجزي است.
مسأله290 ـ تأخير سر تراشيدن يا تقصير از روز عيد براي كسي كه ذبح را به هر علّتي از روز عيد به تأخير انداخته، واجب نيست. بلكه بعيد نيست كه انجام حلق يا تقصير در روز عيد واجب باشد. ولي در اين صورت انجام طواف حج و ساير اعمال مكّه قبل از ذبح محل اشكال است.
مسأله291 ـ محل سر تراشيدن و تقصير، مني است و جايز نيست از روي اختيار در جايي غير از مني انجام شود.
مسأله292 ـ اگر كسي از روي عمد يا به علت فراموشي يا ندانستن مسأله، سر تراشيدن يا تقصير را در خارج از مني انجام دهد و اعمال پس از آن را هم بجا آورد، واجب است به مني برگردد و در آنجا حلق يا تقصير كند و اعمال پس از آن را هم اعاده نمايد، همچنين كسي كه تقصير يا حلق را انجام ندهد و از مني خارج شود، نيز همين حكم را دارد.
مسأله293 ـ در روز عيد واجب است اول جمره عقبه را رمي كند و سپس اگر تمكن دارد، در سرزمين مني قرباني كند و بعد سر بتراشد يا تقصير كند. و اگر عمداً اين ترتيب را به هم بزند معصيت كرده است ولي ظاهراً واجب نيست اعمال مذكور را به ترتيب اعاده كند اگر چه در صورت تمكّن، اعاده موافق با احتياط است. و در صورت فراموشي و جهل نيز حكم همين است. ولي كسي كه نمي تواند در روز عيد در مني قرباني كند، اگر قدرت دارد كه در همان روز عيد در مسلخ كنوني كه خارج از مني واقع شده، قرباني نمايد، بنابر احتياط بايد ابتدا قرباني كند و سپس سر خود را بتراشد يا تقصير نمايد. و اگر قدرت بر انجام آن را هم ندارد، بايد در روز عيد حلق يا تقصير كند و از احرام خارج شود، ولي اعمال پنجگانه مكّه را بايد بعد از قرباني كردن انجام دهد.
مسأله294 ـ بعد از آنكه محرم سر تراشيد يا تقصير كرد، تمام چيزهايي كه به واسطه احرام حج بر او حرام شده بودند، حلال مي شود مگر زن و بوي خوش.

قرباني

چهارشنبه ۰۱ مهر ۹۴ | ۱۷:۰۶ ۴۳۶ بازديد

قربانيذخيره مقاله با فرمت پي دي اف


قرباني به معني نزديكي انسان به خدا از طريق اقدام به ذبح يك حيوان مي‌باشد.

فهرست مندرجات۱ - معناي لغوي قربان
۲ - آيين قرباني پيش از اسلام
       ۲.۱ - عقايد خرافي درباره قرباني
۳ - سنت قرباني در اسلام
       ۳.۱ - تشويق و ترغيب به قرباني
       ۳.۲ - فضيلت قرباني در قرآن
       ۳.۳ - نفي سنتها و مقاصد جاهلانه درباره قرباني
       ۳.۴ - شرط قبولي قرباني
       ۳.۵ - منافع و مصارف قرباني
       ۳.۶ - خصوصيات ذبيحه
       ۳.۷ - صراحت قرآن بر اطعام فقرا با گوشت قرباني
       ۳.۸ - هدف از قرباني كردن
       ۳.۹ - وظيفه دول اسلامي در سامان‌دهي گوشت قرباني منا
       ۳.۱۰ - حكم خارج كردن گوشت قرباني از منا
       ۳.۱۱ - اوقات قرباني
              ۳.۱۱.۱ - عيد قربان
              ۳.۱۱.۲ - هدي
              ۳.۱۱.۳ - اضحيه
              ۳.۱۱.۴ - قرباني، كفاره برخي گناهان
              ۳.۱۱.۵ - اوقات ثابت براي قرباني
              ۳.۱۱.۶ - اوقات قرباني در دوران جاهليت
              ۳.۱۱.۷ - قرباني‌هايي كه وقت معين ندارد
۴ - پانويس
۵ - منبع

قرباني كردن

چهارشنبه ۰۱ مهر ۹۴ | ۱۷:۰۴ ۴۰۴ بازديد

قرباني كردن
    مناسك حج رهبري

 
 
فصل پنجم ـ قرباني كردن
پنجمين عمل واجب حج و دومين عمل واجب مني، قرباني كردن است.
مسأله274 ـ بر كسي كه حج تمتع انجام مي دهد قرباني كردن واجب است. قرباني بايد يك شتر يا يك گاو يا يك گوسفند باشد، ولي شتر بهتر است، و فرقي نمي كند كه حيوان نر باشد يا ماده. و غير از سه حيوان نامبرده، قرباني كردن ساير حيوانات كافي نيست.
مسأله275 ـ قرباني كردن عبادت است و در آن نيت شرط است. و نيت آن همان شرايط نيت احرام را دارد.
مسأله276 ـ در قرباني چند شرط معتبر است:
1ـ سن حيوان، اگر حيوان، شتر است بايد داخل در سال ششم شده باشد. و در گاو و بز، بنابر احتياط واجب بايد وارد سال سوم شده باشد. و در ميش، بنابر احتياط واجب بايد داخل در سال دوم شده باشد. اگر سن حيوان قرباني كمتر از سن مذكور باشد كفايت نمي كند، ولي اگر بيشتر باشد، اشكال ندارد.
2ـ صحيح و سالم باشد.
3ـ لاغر نباشد
4ـ تام الاجزاء باشد، يعني اعضاي حيوان قرباني بايد كامل باشد و حيوان ناقص كفايت نمي كند. بنابراين حيوان اخته يعني حيواني كه دو بيضه او را بيرون آورده باشند كفايت نمي كند. ولي حيواني كه بيضه او كوبيده شده باشد كافي است مگر آنكه به حدّ اخته شدن برسد. و حيواني كه دم او بريده شده و حيوان كور، لنگ، گوش بريده و حيواني كه شاخ داخلي او شكسته شده باشد كفايت نمي كند. و همچنين قرباني كردن حيواني كه در اصل خلقت اينگونه است، مجزي نيست. پس فقدان اعضايي كه به طور عادي در همه اصناف آن حيوان وجود دارد و نقص محسوب مي شود، مانع اجزاء است. البته، اگر شاخ خارجي حيوان شكسته شده باشد اشكال ندارد (شاخ خارجي به منزله غلاف شاخ داخلي است). و اگر گوش حيوان شكافته يا سوراخ شده باشد، مانع ندارد.
مسأله277 ـ اگر كسي حيواني را به گمان آنكه سالم و صحيح است ذبح كند و بعد معلوم شود كه مريض ياناقص بوده، واجب است در صورت تمكن حيوان ديگري را ذبح كند.
مسأله278 ـ بنابر احتياط واجب بايد ذبح بعد از رمي جمره عقبه صورت بگيرد.
مسأله279 ـ احتياط واجب آن است كه ذبح را از روي اختيار از روز عيد به تأخير نيندازد.
مسأله280 ـ اگر كسي از روي عمد يا سهو يا جهل به مسأله، قرباني كردن را از روز عيد به تأخير بيندازد چه معذور باشد و چه نباشد، احتياط واجب آن است كه اگر امكان دارد آن را در ايام تشريق (يازدهم، دوازدهم و سيزدهم ذي حجه) ذبح كند، و فرقي نمي كند كه در شب باشد يا روز.
مسأله281 ـ محل انجام قرباني مني است و اگر از ذبح حيوان در آنجا جلوگيري كنند، قرباني كردن در مسلخ جديد مجزي است.
مسأله282 ـ بنابر احتياط واجب ذابح بايد مؤمن باشد و در صورتي كه ذابح را فقط براي انجام قرباني نايب كرده باشد و خودش قصد قرباني و قربت كند، در اين صورت ايمان در ذابح شرط نيست.
مسأله283 ـ قرباني بايد توسط خود شخص يا به وكالت از او انجام شود. و اگر كسي بدون وكالت قبلي، از طرف شخص ديگر قرباني كند، صحّت آن محل اشكال است و بنا بر احتياط واجب به آن اكتفا نكند.
مسأله284 ـ ذبح بايد با آهن صورت بگيرد و كارد استيل (فولاد همراه با مواد ضد زنگ) در حكم آهن است. ولي اگر شك داشته باشد كه وسيله ذبح از آهن است يا خير، تا زماني كه آهن بودن آن را احراز نكرده، ذبح با آن كفايت نمي كند.
 



اعمال و مناسك حج بر اساس ترتيب زماني

چهارشنبه ۰۱ مهر ۹۴ | ۱۷:۰۱ ۳۶۱ بازديد

اعمال و مناسك حج بر اساس ترتيب زماني عبارتند از:

  1. احرام بستن
  2. وقوف در عرفات
  3. وقوف در مشعرالحرام
  4. بيتوته در سرزمين منا در شب‌هاي يازدهم و دوازدهم و براي برخي سيزدهم و انجام اعمال زير:
    1. رمي جمرات سه گانه در روزهاي ياد شده.[۶۶]
    2. قرباني در منا كه در حج تمتع، واجب و در حج قِران و افراد مستحب است.[۶۷]
    3. حلق يا تقصير
  5. طواف زيارت
  6. نماز طواف
  7. سعي بين صفا و مروه
  8. طواف نساء
  9. نماز طواف نساء

احكام حج (مباحثي در باب حج)

چهارشنبه ۰۱ مهر ۹۴ | ۱۶:۵۸ ۳۳۳ بازديد

چگونگي نيابت در حج!

هر مكلف عاقل و بالغ پس از اينكه براي رفتن به حج، مستطيع شد، حج بر او مستقر مي شود. يعني بايد مقدمات سفر حج را فراهم نمايد. مثلا اگر رفتن به حج با ثبت نام امكان پذير است بايد در اولين فرصت ثبت نام نمايد.

ميقات كجاست؟

ميقات در حج به چه معناست؟ محل احرام بستن را ميقات مي گويند و آن به اختلاف راههايي كه حجاج از آنها به طرف مكه مي روند مختلف مي شود. و آن پنج محل است: 1. مسجد شجره و آن ميقات كساني است كه از مدينه به مكه مي روند.

معناي حج چيست؟

مستطيع بودن به چند چيز است: 1) توشه ي راه و چيزهايي را كه بر حسب حالش در سفر به آن محتاج است و نيز مركب سواري يا مالي كه بتواند آنها را تهيه كند، داشته باشد. 2) سلامت مزاج و توانايي بر رفتن به مكه و حج.

حكم كسي كه طواف نساء انجام نداده چيست؟

محل احرام بستن را ميقات مي گويند و آن به اختلاف راههايي كه حجاج از آنها به طرف مكه مي روند مختلف مي شود. و آن پنج محل است: 1. مسجد شجره و آن ميقات كساني است كه از مدينه به مكه مي روند. 2. وادي عقيق كه محل احرام عامه است، و آن ميقات كساني است كه از راه

حج و اختلافات فقهي بين شيعه و اهل سنت

واجبات در وقت احرام سه چيز است: 1.نيت، يعني انسان در حالي كه مي خواهد محرم شود، به احرام عمره ي تمتع، نيت كند عمره ي تمتع را و لازم نيست قصد كند ترك محرماتي را كه بر محرم پس از احرام، حرام مي شود. 2.تلبيه، يعني لبيك گفتن و صورت آن اين است كه بگويد: «لبيك

از فلسفه حج چه مي دانيد؟

آيا مى توانيم قربانى مراسم حج را توسط نماينده خودمان در ايران به صورت همزمان انجام دهيم يعنى از مكه به صورت تلفنى به نماينده خودمان در ايران وكالت بدهيم كه از جانب ما قربانى را در ايران انجام دهد؟ نمى توانيد، يعنى چنين قربانى مجزى نيست.

مواردي كه بر شخص در حال احرام حرام است

ماليدن انواع پمادهاى طبّى بر بدن براى معالجه و درمان مانعى ندارد. ولي اگر در آن بوى خوش باشد ماليدن آن كفاره دارد و كفاره اش يك گوسفند است هر چند از روى اضطرار باشد.

اعمالي كه در حج تمتّع واجب است

حج تمتّع مركب از دو عمل يكي عمره ي تمتع و ديگري حج تمتع است و عمره ي تمتع بر حج تمتع مقدم است. عمره ي تمتع مركب از پنج چيز: 1. احرام 2. طواف كعبه 3. نماز طواف 4. سعي بين كوه صفا و مروه 5. تقصير، يعني گرفتن قدري از مو يا ناخن. و چون مُحرم از اين اعمال فارغ

حكم اختلاط زن و مرد در طواف كعبه!

يكي از واجبات حج تمتع، قرباني است، شراكت در يك قرباني براى چند نفر، در حال اختيار كفايت

طواف نساء در فقه اهل سنت!!

در مذهب اهل بيت (عليهم السلام) در اعمال مكه مكرمه (عمره مفرده يا حج تمتع) بعد از طواف كعبه و نماز طواف و سعي بين صفا و مروه و تقصير؛ طواف نساء انجام مي گيرد كه بعد از آن نماز طواف نساء خوانده مي شود. هر مرد يا زني كه مُحرم شده و لباس احرام مي پوشد، حق ازد

مستطيع بودن براي حج به چه معناست؟!

مستطيع بودن به چند چيز است: 1) توشه ي راه و چيزهايي را كه بر حسب حالش در سفر به آن محتاج است كه در جاي خود مفصل گفته شده، و نيز مركب سواري يا مالي كه بتواند آنها را تهيه كند، داشته باشد. 2) سلامت مزاج و توانايي بر رفتن به مكه و حج. 3) در راه مانعي از رف

تفاوت عمره مفرده با حج و عمره تمتع

به طور اجمال تفاوتهاي بين عمره مفرده با عمره تمتع از اين قرار است: 1. عمره تمتع صرفاً در ماه هاي خاصي (شوال، ذي قعده، ذي حجه) انجام مي شود، ولي عمره مفرده منحصر به زمان خاصي نبوده و در تمام ايام سال مي توان آن را انجام داد. 2. محل احرام در عمرۀ تمتع يكى

حكم حجّ كسي كه در منزل غصبي ساكن است

بعد از گذشت چند سال متوجه شدم عمل عمره سابق خود را صحيح انجام نداده ام، حال كه فرصت مجدّد تشرف به عمره برايم پيش آمد، تكليف چيست؟

دليل وجوب طواف نساء

فتواي همه مراجع تقليد شيعه از جمله حضرت امام خميني ره اين است كه: اگر طواف نساء را درست بجا نياورد يا فراموش كند، چنانچه در بين راه يا بعد از مراجعت به وطن، يادش بيايد، بايد در صورت امكان دوباره برگردد و آن را انجام دهد و در صورت عدم تمكّن از بازگشت خود

آنچه بر شخص مُحرم حرام است!

حج يكي از بزرگ ترين عباداتي است كه قرض گرفتن براي انجام آن، جايز است و رواياتي از امامان معصوم (عليهم السلام) در جواز قرض گرفتن براي انجام آن در كتاب هاي حديثي وجود دارد.

قرباني، واحب يا مستحب؟

لازم نيست كه هر كس مسقيماً خود قرباني را انجام دهد، بلكه نيابت گرفتن در انجام قرباني صحيح است و تا زماني كه نايب قرباني را ذبح نكند فرد محرم نمي تواند سر خود را بتراشد يا مو و ناخن خود را كوتاه نمايد، ولي عدم ذبح نيابتي ضرري براي خود نايب ندارد.

حكم سود سپرده حج تمتع

حج بر سه قسم است: إفراد، قِران و تمتّع. دو قسم اول مخصوص اهل مكه است و تمتّع به غير اهل مكه اختصاص دارد، كه شامل دو بخش است: الف. عمره تمتّع ب. حجّ تمتّع.

حكم شك در اثناء طواف !

اگر در اثناء طواف شك كند كه وضو داشته يا نه اگر بعد از تمامي دور چهارم است طواف را رها كند و وضو بگيرد و از همانجا تتمه‌ي طواف را به جا آورد، و اگر قبل از تمام شدن دور چهار است احتياط واجب آن است كه طواف را تمام كند و اعاده نمايد.

آيا در احرام بستن پاك بودن شرط است؟

كساني كه به مكه مشرف مي شوند بعد از طواف واجب بايد نماز طواف را نيز انجام دهند، و در صورتي كه طواف مستحبي نيز انجام دهند، نماز طواف مستحبي را نيز بايد بجا آورند. خواندن نماز طواف مستحبي در هر كجاي مسجد الحرام كه باشد، اشكالي ندارد و مكان آن منحصر به پشت م

ميقات كجاست؟

واجبات در وقت احرام سه چيز است: 1.نيت، يعني انسان در حالي كه مي‌خواهد محرم شود، به احرام عمره‌ي تمتع، نيت كند عمره‌ي تمتع را و لازم نيست قصد كند ترك محرماتي را كه بر محرم پس از احرام، حرام مي‌شود. 2.تلبيه، يعني لبيك گفتن و صورت آن اين است كه بگويد: «لبيك

فلسفه قرباني در حج چيست؟

هدف خداوند از واجب كردن قرباني آن است كه حاجيان با پيمودن مدارج تقوا در مسير يك انسان كامل قرار گيرند و روز به روز به خدا نزديك‌تر شوند، همه عبادات كلاس‌هاى تربيت است. قربانى، درس ايثار و فداكارى و گذشت و آمادگى براى شهادت در راه خدا را به انسان‌ها مي‌آمو

چرا بايد در حج، احرام بپوشيم؟

حج تمتّع مركب از دو عمل يكي عمره‌ي تمتع و ديگري حج تمتع است و عمره‌ي تمتع بر حج تمتع مقدم است. عمره‌ي تمتع مركب از پنج چيز: 1. احرام 2. طواف كعبه 3. نماز طواف 4. سعي بين كوه صفا و مروه 5. تقصير، يعني گرفتن قدري از مو يا ناخن. و چون مُحرم از اين اعمال فارغ

هزينه وليمه جزء شرايط استطاعت است؟

آيا اگر هزينۀ ثبت نام حجّ مردي را همسرش با مهريۀ خود يا از اموال خود بدهد حج بر او واجب مي شود؟ و در صورت انجام آن، كفايت از حج واجب مي شود؟ آيا هزينۀ سوغات و ميهماني از موارد مشمول استطاعت مالي محسوب مي شود؟

حكم قرباني كردن توسط ذابح غير شيعي

بر هر مكلفى يادگيرى نماز و تصحيح قرائت و ذكرهاى نماز، واجب است تا بتواند تكليف الهى را، صحيح بجا آورد، خصوصاً كسى كه مى‌خواهد به حج برود؛ چون بعضى [از علما مي فرمايند] اگر نماز درست نباشد، عمره و حج باطل است؛ پس بر اين اساس ، علاوه بر آن كه حَجّة الاسلام

پاسخ به چند سوال از احكام حج

كسي كه فريضه‌ي حج را نيابتاً براي كسي انجام مي‌دهد. آيا بايد طبق فتاواي مرجع تقليد خود عمل نمايد يا طبق فتاواي مرجعي كه ميت قبلاً تقليد مي‌كرده است؟

آيا زيور آلات زن موجب استطاعت اوست؟

زني مقداري طلا دارد و از آن استفاده مي‌كند و مال ديگري غير از آن ندارد. و اگر آنها را بفروشد توانائي رفتن به حج را خواهد داشت، آيا زيور آلات زن مستثني از استطاعت است يا اينكه به وسيله‌ي آنها زن مستطيع شده و بايد آنها را بفروشد و به حج برود و چنانچه مرده ب

علت وجوب گفتن لبيك در حج

«لبّيك» به معناي پاسخ مثبت دادن، موافقت كردن و پذيرش دعوت يا قبول آن است؛ پذيرشي همراه با تكريم و تعظيم و تجليل. اين كلمه كه بخش اصلي تلبيه احرام را تشكيل مي دهد به عنوان يكي از واجبات حج است كه با گفتن آن، شخص حج گذار وارد احرام مي شود.

حكم شراكت در قرباني

يكي از واجبات حج تمتع، قرباني است، شراكت در يك قرباني براى چند نفر، در حال اختيار كفايت نمى‌كند؛ بلكه در حال ضرورت نيز، محل اشكال است؛ البته شراكت در قربانىِ مستحب، مانعى ندارد.

احكام حجر الأسود

حجرالأسود سنگ سياهي است متصل به كعبه كه در نزد مسلمانان بسيار ارزشمند و مقدس است. سنگي كه از بهشت آمده و به نقل روايات در ابتدا سفيد بود و بر اثر لمس انسان‌هاي گناه‌كار سياه شده است.

قرباني در مناسك حج

اگر قربانى پيدا نشود، يا وضع مالى انسان اجازه ندهد، جبران آن ده روز روزه است، كه سه روز آن (روز هفتم و هشتم و نهم ذى الحجه) در ايام حج واقع مي‌شود، و اين از روزه‌هايى است كه انجام آن در سفر مانعى ندارد، و هفت روز ديگر را بعد از بازگشت به وطن انجام مي‌دهد.

شرايط وجوب حج

حج زيارت كردن خانه‌ي خدا و انجام اعمالي است كه در آنجا به جا آورده مي شود و در تمام عمر بر كسي كه اين شرط را دارا باشد، يك مرتبه واجب مي‌شود و آن شرايط عبارتنداز: 1ـ بالغ باشد. 2ـ عاقل و آزاد باشد. 3ـ بواسطه‌ي رفتن به حج مجبور نشود كه كار حرامي را كه اه

حكم اختلاط زن و مرد در طواف

گوسفندي كه به عنوان كفاره ذبح مي‌شود بايد به مصرف فقرا برسد و شخص كفاره دهنده نمي‌تواند از آن بخورد.

سوغات حج واجب است؟

زن مُحْرم نبايد تمام يا قسمتى از صورت خود را با نقاب يا روبند و مانند اينها بپوشاند. و صورت به مقدارى كه در وضو شسته مى‌شود بايد باز باشد. البته پوشاندن گوشه‌هايى از بالا يا پايين صورت يا دو طرف آن به طورى كه پوشاندن صورت بر آن صدق نكند مانع ندارد، چه در

اختلافات شيعه و اهل سنت در مورد مناسك حج

شيعه اماميه مي‌گويد: وقوف در عرفات از ظهر روز نهم ذي‌الحجه تا مغرب، از اركان حج است و كسى كه اين وقوف را درك نكند حج او باطل مي‌شود. آنچه ركن است، مقدارى در سرزمين عرفات بماند، هرچند خيلى كم باشد؛ پس اگر هيچ به عرفات نرود، ركن را ترك كرده‏ است. اما مذاهب

حكم استفاده از حشره كشهاي خوشبو در حال احرام

دو نكته: 1. اصولاً كشتن حشرات در حال احرام جايز نيست، مگر اينكه از حيوانات موذى و خطرناك باشند. 2. در حال احرام استعمال مواد خوشبو كننده و همچنين بوييدن بوي خوش جايز نيست. استفاده از اين حشره كش ها براي نابودي حيوانات خطرناك مانعي ندارد ولي نبايد آن را بب

حكم طواف در طبقه دوم مسجدالحرام

قبلاً افراد ناتوان كه با صندلي چرخ دار (ويلچر) يا سبد (تخت روان) طواف داده مي شدند، در سال جاري از طواف در صحن مسجدالحرام منع شده اند و حتي ممكن است كسي نباشد تا فرد ناتوان را بر دوش خود حمل كند و طواف بدهد يا همين كار نيز ممنوع شود و چنين افرادي بايد در

‌به كجا مي رويم !

چرا بعد از گذشت حدود هفتاد سال از پيوستن روح منحوس رضا شاه پهلوي به جهنم شيوهايي را كه او براي تغيير فرهنگ اسلامي به بهانه مبارزه با زبان عربي و پاسداشت زبان فارسي پيش گرفته بود امروزه به شكل نرم و بي‌سروصدا و بدون خشونت هاي احمقانه رضا شاهي در بين ما و ب

انجام چه كارهايي در مكه حرام است؟

فعاليت هايي چون شكستن امنيت، ورود غير مسلمان، شكار و كندن درخت، ذبح شكار و تملك پيدا شده از جمله مواردي است كه انجام آنها در مكه حرام است.

معناي استطاعت در احكام حج چيست؟

نوعا عبادات و فرائض الهي با اختلاف درجات فراواني كه نسبت‏ به هم دارند، براي تقويت ‏بعد روحاني و نفساني و در جهت ‏سير و سلوك انسان وضع شده تا از عوالم جسماني به عوالم روحاني تكامل يابند و به مقام قرب الهي برسند.

تمتع و متعه

تمتع در لغت عرب بهره‏وري را گويند و گاه نيز به معناي لذت بردن هم آمده است، وقتي گفته مي‏شود « تمتع و استمتع بكذا» آن زماني است كه كسي از چيزي لذت برده و بهره‏مند شده است.

ادبيات حج (احد)

احد نام مجموعه اي از كوههاي بزرگ و كوچك در شمال مدينه است كه حدود 6000متر طول دارد و رنگ عمومي آن قرمز متمايل به قهوه اي است حد فاصل شهر مدينه و كوه احد در گذشته ...

هدفداري در مسافرت

سير و سياحت با انگيزه صحيح و عقلايي ، در قرآن كريم مورد تأييد و تشويق قرار گرفته است و از مؤمنان خواسته شده كه با مسافرت نمودن به گوشه و كنار جهان ، در سرنوشت ملتهاي ...

احكام حج (مستحبات احرام تا وقوف بر عرفات)

اموري كه در احرام عمره مستحب بود در احرام حج نيز مستحب است و پس از اينكه شخص ، احرام بسته و از مكه بيرون آمد همين كه بر ابطح مشرف شود به آواز بلند تلبيه بگويد، و چون متوجه ...

احكام حج (مكروهات احرام)

احرام بستن در جامه چركين و اگر جامه در حال احرام چرك شود بهتر آن است كه مكلف مادامي كه در حال احرام است آن را نشويد ...

احكام حج (مستحبات دخول مكه مكرمه و مسجد الحرام)

مستحب است مكلف براي دخول مسسجدالحرام غسل بنمايد (1) و همچنين مستحب است با پاي برهنه و با حالت سكينه و وقار وارد شود و هنگام ورود از در بني شيبه وارد شود و گفته اند كه باب بني شيبه ...

احكام حج (احكام مصدود)

مصدود در عمره مفرده ، اگر قرباني به همراه خود آورده باشد، جايز است با كشتن قرباني در همان جايي كه جلوي او گرفته شده ، از احرام بيرون رود و اگر قرباني به همراه نياورده باشد و بخواهد از احرام بيرون ...

احكام حج (مباحثي در باب حج)

هر مكلفي مختار است كه بعد از ذبح كردن يا سر بتراشد، و يا از ناخن(1) يا موي خود قدري بچيند مگر چند طايفه : اول - زنها كه بايد از مو يا ناخن (2) خود قدري بگيرند...

احكام حج (مباحثي در باب حج)

واجب است بر كسي كه حج تمتع بجا مي آورد ذبح يك هدي ، يعني يك شتر يا يك گاو يا يك گوسفند، و شتر افضل است و پس از آن گاو بهتر است .مسئله 1021- كفايت نمي كند (1) براي چند ...

احكام حج (مباحثي در باب حج)

عده اي در شب دهم ذيحجه عازم مشعر بودند، از افرادي كه آنجا بودندسؤال نمودند مشعر كجااست ؟ جواب دادند اينجا است ، اطمينان پيدا كردند كه مشعراست ، نيت بيتوته و قصد وقوف كردند، بعد ...

احكام حج (مباحثي در باب حج)

اگر نيت كند حج تمتع را و لبيك هاي واجب را طوري كه در احرام عمرهذكر شد بگويد محرم مي شود، و لازم نيست قصد كند احرام بستن را و همچنين لازم نيستقصد كند ترك محرمات را چنانچه در احرام عمره گذشت (1) ...

محبوب ترين مطالب

پربازديدترين مطالب

شنبه ۲۰ تیر ۰۵

موضوعات

نويسندگان

آرشيو

پربحث ترين مطالب

خلاصه آمار

  • مجموع نمایش‌ ۱,۰۱۹
  • مجموع بازدید ۷۱۰
  • بازدید امروز ۰
  • بازدید دیروز ۱
  • مجموع مطالب ۳۸
  • مجموع نظرات ۰
  • افراد آنلاین ۱

تازه ترين مطالب

پيوندها

مونو بلاگ : رسـانه وبلاگ نويسان حرفـه اي